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唐朝早期道教建筑的迅猛發(fā)展與格局的演變

2020-02-17

道教神像

當(dāng)時(shí)農(nóng)民軍蜂起，軍閥紛紛割據(jù)，唐的力量很弱小，于是一面大力擴(kuò)軍，一面借重宗教，為他制造“天命”輿論。早在李淵太原起兵之前，茅山道士王遠(yuǎn)知就向他密告符命，暗示他將代隋而統(tǒng)一天下。李淵起兵打到關(guān)中后，又得到道教樓觀派首領(lǐng)歧暉的大力幫助，從此與道教結(jié)下了緣分。稱帝以后，他認(rèn)為直接同太上老君攀親，對自己統(tǒng)一天下，保持國運(yùn)長久更為有利。于是，編造一個(gè)又一個(gè)的神話故事，說他是太上老君李耳的后裔，被受命來統(tǒng)治天下。其后諸帝都奉信其說。

唐太宗李世民不信神，貞觀元年（627）十二月，他對侍臣說：“神仙事本虛妄，空有其名?！钡菫榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，他不僅認(rèn)為自己是太上老君的后裔，而且對道教相當(dāng)優(yōu)待。

唐高宗李治也不信神，曾說：“自古安有神仙！秦始皇、漢武帝求之，疲弊生民，卒無所成。果有不死之人，今皆安生？”（《資治通鑒》卷二百《唐紀(jì)》十六）可是，在乾封元年（666），他追尊太上老君為“太上玄元皇帝”，并將其神像搬入皇家祖廟。道教因此平步青云，得以迅速發(fā)展。

唐玄宗篤信道教，簡直把太上老君捧上了天。在他的統(tǒng)治時(shí)期，道教幾乎成了國教。他不僅大度道士、女冠，廣建道教宮、觀，塑造天尊及諸神像，尊禮道士，大封著名道士官爵，而且把老子的《道德經(jīng)》列為眾經(jīng)書之首，明令科舉時(shí)要加試。他又進(jìn)一步推崇太上老君，尊其號為“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”等，而自己先后加號為“開元神武皇帝”、“開元圣文神武皇帝”、“開元天寶圣文神武皇帝”、“開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝”、“開元天地天寶圣文神武應(yīng)道皇帝”、“開元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝”；同時(shí)，給高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝均加號“大圣皇帝”，給太穆、文德、則天、和思、昭成五皇后亦加“順圣皇后”尊號，并將他（她）們的塑像搬入道宮之內(nèi)，以備道俗朝夕頂禮膜拜。他下令各州地方官建玄元皇帝廟（后改為“太清宮”）；又立崇玄學(xué)（后改為“崇玄館”），招收學(xué)員，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》、《文子》等書，每年按明經(jīng)例考試。

玄宗在位期間，是唐代道教發(fā)展的高峰期。當(dāng)時(shí)不僅各州及五岳均建有太清宮和道觀，而且在皇宮內(nèi)也建有長生殿（亦名“集靈臺”），以祀天神。在長安城內(nèi)的崇玄館，設(shè)大學(xué)士一名，由宰相兼任，其職責(zé)是統(tǒng)領(lǐng)兩京的玄元館和道教宮、觀的宗教事務(wù)；各州的道教宮、觀，則由當(dāng)?shù)氐拈L官或節(jié)度使兼領(lǐng)?？梢?，玄宗對道教的重視到了何種程度。

隨著道教的社會(huì)地位提高和大發(fā)展，道宮、道觀的數(shù)目激劇增加，道士和女冠的人數(shù)也成倍增長。在唐代前期，公私新建和改建的道宮、道觀很多。據(jù)《唐會(huì)要》卷五十《觀》篇記載，在西京長安著名的宮、觀有：太清宮、龍興觀、昊天觀、東明觀、弘道觀、太清觀、興龍觀、景龍觀、福唐觀、金仙觀、玉真觀、儀坤觀、都玄觀、安國觀、玄都觀、三洞觀、清虛觀、天長觀、崇真觀、興唐觀、昭成觀、九華觀、玉芝觀、新昌觀、華封觀、玄真觀、福祥觀和奉天宮等。這些宮、觀，或由朝廷興筑，或由王府、公主故宅、大臣故宅改建，規(guī)模都很宏大，建筑多為宮殿式。在東京，著名的宮、觀有太微宮（本玄元皇帝廟）。在登封縣嵩山，有隆唐觀、嵩陽觀（以北魏所建嵩陽寺改）、太乙觀。規(guī)模也很大。除太微宮為宮殿式外，其余略同于佛寺。泰山、華山、恒山、衡山、嵩山五岳，各有真君祠，各州都建有紫極宮，以及大、小道觀。這些宮、觀規(guī)模都比較少。高宗弘道元年（683），規(guī)定上州官府建觀3座，中州2座，下州1座，至玄宗，道觀建筑基本沒有限制。著名豐都“鬼城”的第一座道觀——仙都觀，也在這時(shí)修建。據(jù)《唐六典·祠部》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國共有宮、觀1687所。

當(dāng)時(shí)不僅有道士的道宮、道觀，而且有女冠的道觀，如西京的太平觀、太清觀、金仙觀、玉真觀、都玄觀、安國觀、昭成觀、新昌觀、華封觀，都是女冠觀；而奉天宮（在河南府登封縣城道士觀）、金闕亭（在長安女冠觀），是專門度皇族和皇宮后妃宮女的。